【摘 要】随着政党文化这一政治学新领域的开辟,中国共产党政党文化的研究和建构也已经开始受到学界的重视,并日渐成为政党文化这一研究领域中的主流。基于笔者的学识和视野,本文仅从中国共产党政党文化的内涵、系统和建构途径做了比较浅显的分析和探讨。
【关键词】中国共产党政党文化 系统分析 建构途径
文化是民族的血脉和灵魂,是国家发展、民族振兴的重要支撑;组织、政党的发展,同样也离不开文化的浸润。如果说文化是民族的生命,是综合国力的重要组成部分,那么在一定意义上也可以说文化是政党的生命,直接关系到党的建设的伟大工程和执政水平的高低。 中国共产党要加强自身建设,巩固执政地位,提高执政能力,增强凝聚力和社会影响力,就应建构富有特色的政党文化。 关于中国共产党政党文化的内涵 是指政党所具有的为全体成员所认同的意识形态(或说政治思想)、组织心理、制度规范、行为作风以及由此决定的政党形象。”[1]目前国内研究政党文化的学者大都认同这种说法,并在自己的文章中加以引用。但针对赵理富提出的意识形态是政党文化的核心层次(或说要素),桑玉成和李冉则不以为然,并给出了他们自己的看法。 的政党理念、纲领路线、方针政策有所差异。所以,即便是在意识形态上都强调马克思主义理论的共产党和社会党,他们的政党意识也可能不一样,这一点也就不难理解了。举一实例:19世纪后期,在以伯恩施坦为为代表的社会民主主义者和以列宁为首的俄国社会民主党人在马克思、恩格斯还在世时,都以科学社会主义学说为指导,都以马克思主义为自己的意识形态,但后来伯恩施坦在与费边主义者的交往中逐渐接受了其改良主义思想,开始怀疑马克思主义,并公开打出了“修正”马克思主义的旗帜。因此,后来的以列宁为首的布尔什维克就称其为“修正主义”,进行指责和批评,甚至以污蔑的口吻加以攻击,但当时西欧各国社会民主党的右翼首领和中派领袖们逐渐接受了伯恩施坦的思想,并取得了积极的社会效应。实际上,以伯恩施坦为代表的社会民主主义者对列宁一派的做法也不以为然,在一些场合也对对方横加指责和诋毁。可见,尽管两个党派都接受过马克思主义这一意识形态,都把社会主义作为自己的奋斗目标,但两党所处的国情不同,经济、政治、文化环境各异,因此,他们所选择的道路也会有所不同,在实践的过程中所形成的政党意识也会各有千秋。这是完全可以理解和接受的。他们从自己所坚持的意识形态中根据实际情况发展出的政党意识是他们在实践中行动的指南。可以说,政党意识是政党文化的核心要素应该说是比较恰当和准确的。但我们必须认识到,政党意识也是政党在坚持意识形态这一根本前提下,结合本国国情所结出的果实。意识形态强调的更多的应该说是一种世界观、一种方法论,也可以说是一种信仰;政党意识更注重强调政党的主张、政策和方针及其实施效果,也就是桑玉成、李冉所指出的政党意识不仅关注政党的合法性,而且关注政党实践的有效性。笔者认为,既然政党意识是从政党所坚持的意识形态转化过来的,那么在研究政党文化时,不能忽视对其意识形态的研究,尽管给政党文化下定义时,可以指明政党意识是政党文化的核心要素。 中国共产党政党文化是有中国特色的政党文化,有其特殊的内涵。还有学者认为,“中国共产党文化是中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导,继承发展中华民族优秀文化,借鉴西方文化中的进步内容,在中国革命、建设、改革开放实践中逐步确立和完善的,以马克思主义价值观为核心的关于中国政治、经济、文化、社会发展和中国共产党自身建设的思想理论、行为规范和行为方式的观念体系。”[3]笔者基本赞同这种提法,但又认为这个定义下的过于冗长,且有不全面之嫌(如没有提到中国共产党政党文化的外部评价要素),没有上升到一定的理论高度。“政党文化是政党意识的外化形态,其本质是政党意识的转化过程。政党文化主要由三部分构成:政党文化的核心要素——政党意识;政党意识转化过程中所形成的政党文化二级标示要素——制度规范、党纪党风、执政理念与执政方式等;党外力量对政党文化的评价要素——政党形象。”[4]科学界定中国共产党政党文化的概念并藉此构建中国共产党政党文化的理论分析框架,是中国共产党政党文化研究的当务之急,也是从学科层面上推动中国共产党政党文化学从幼稚走向成熟的前提和保证。
笔者认为,中国共产党政党文化应该这样界定,“中国共产党政党文化是指在中国共产党领导下,从中国实际出发,以马克思主义及其与时俱进的理论成果为指导,在充分吸收中西方优秀文化思想的基础上形成的,由全体共产党员所认同并逐步发展到由广大社会成员所接受的政党意识、组织心理、制度规范、行为作风以及由此决定的政党形象”。此定义是笔者在学习、思考和综合各位学者、专家思想的基础上,经过深入细致的思考而得出的,以期起到抛砖引玉之效。
笔者之所以提出这个定义,是基于这样考虑的。中国共产党政党文化是随着马克思主义中国化的进一步发展而与时俱进的,它不但要以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”为指导思想,它还要以马克思主义中国化的所有最新理论成果为指导。这也是和前述刘文江同志所下定义的重要区别之处。同时,中国共产党政党文化能否能够得到广大社会成员的接受或认同,是要通过他们的广泛评价才能够知晓的。因此,中国共产党政党文化的内涵必须包括其评价要素才可以说是全面的。
诚然,目前中国共产党政党文化中也存在一些腐朽文化,如“烟酒文化”、“送礼文化”、“权钱交易文化”、“权色交易文化”等等。这些文化是不能够得到全体党员和广大社会成员的认同和接受的,只有深挖这些腐朽文化的根源,彻底铲除这些文化毒瘤,给中国共产党政党文化“净面”,才能够得到全体党员和广大社会成员的理解和赞赏。但必须指出的是,这些腐朽文化只是中国共产党政党文化中的个案或特例,它不能代表主流,更不是我们所要努力建构的中国共产党政党文化本身。
二、中国共产党政党文化系统的分析
中国共产党政党文化系统就是有中国共产党的政党意识、组织心理、制度规范、行为作风和政党形象等要素构成的有机整体。正如前文所述,这些组成要素的地位不同,作用也各异。其中,政党意识是中国共产党政党文化的核心要素,它对其它要素的形成和发展起着决定性和支配性的作用。组织心理、制度规范和行为作风是政党意识转化过程中所形成的中国共产党政党文化二级标识要素,而政党形象则是党外力量对中国共产党政党文化的评价要素。