[摘要] 广东中心城市本科院校校园文化建设存在的主要问题是向地方社会文化采借辐射不够，缺乏地方特性。充分认识中心城市本科院校园文化与地方社会文化之间相互渗透、相互作用的关系，采借岭南文化资源，丰富大学校园文化内容;秉承岭南文化精神，提升大学校园文化品质;创造大学校园文化新思想，引领带动岭南文化新发展，是广东中心城市本科院校建设高品质、有特色、有影响的校园文化的重要途径。

　　[关键词] 中心城市本科院校 校园文化 创新

　　中心城市本科院校作为我国高等教育在体制上的新突破，其校园文化建设如同其办学历程一样，必然会呈现出与其他高校不一样的特点和问题，充分认识这些特点，发现并解决校园文化建设中凸现的问题，是中心城市本科院校建设高品质、有特色、有影响的校园文化的重要途径。

　　一、广东中心城市本科院校校园文化建设存在的主要问题及原因分析

　　“中心城市本科院校”的一个重要涵义就是高等教育适应地方经济发展，培养适应地方经济建设所需要的人才，为地方经济社会发展提供智力支持和文化引领，成为地方的文化科学中心。“地方性”是此类高校区别于其他高校的重要标志。因而，中心城市本科院校的校园文化与其他高校校园文化相比，其个性就是校园文化的“地方性”。回顾广东中心城市本科院校校园文化发展历程，其反映出来的突出问题就是：遵循共性有余，发挥个性不足;局限于“象牙塔”内高雅文化的展示不少，向地方社会文化的采借辐射不够。

　　1.在文化活动层面缺乏文化意义上的对外影响

　　校园文化活动是校园文化的表现形式之一，处于校园文化形式的表层。与其他

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　　邓小峰 (1966-)女 伦理学硕士 佛山科学技术学院讲师

　　* 广东省教育科学规划项目《广东中心城市本科院校发展研究》(项目编号JYKY04006)

　　高校一样，广东中心城市本科院校充分利用大学生暑期社会实践等校园文化活动来服务社会，锻炼学生。然而，大学校园文化活动要对地方社会产生深远持久的影响，一定要上升到文化传播层面。由于从学校到学生都缺乏大学校园文化来源于社会并反哺予社会的意识，缺乏参与、影响地方经济、政治、文化建设的使命感，使得走向社会的校园文化活动往往因缺乏调研论证、设计规划和效果评价而流于形式。

　　2.在文化形式层面没有很好地融合丰富多彩的地方文化

　　校园文化形式是校园文化的载体，人们通过校园文化形式来领略校园文化风貌，领会校园文化精神。大学校园文化形式多种多样，概括起来大致可分为：物质文化、活动文化、制度文化、精神文化。作为中心城市本科院校，无论上述何种校园文化形式，都应该与大学所在地的地方文化有着相互相承的关系。环视诸多广东中心城市本科院校的校园文化形式，它们都无不存在着与地方社会文化相脱节的问题。我们的大学校园环境有多少当地文化的气息，我们的校园文化活动有多少地方文化的身影，我们的学校制度有多少能与地方制度改革遥相呼应，我们的大学精神又有多少秉承了地方精神的精华?

　　3.在文化观念层面很难对地方社会文化产生有力的引领和带动

　　观念是文化的核心。形式多样的校园文化都应该在各自的层面反映出学校的校园文化观念。广东中心城市本科院校在校园文化观念层面上存在的主要问题，就是在校园内还没有形成一个符合自身实际的、相对统一的、深入人心的校园文化观念。校园文化形式虽然丰富多彩，却缺少一个一以贯之的核心;专家学者对校园文化观念都有自己独到的见解，却没有形成一种校园文化观念共识。因而，大学校园文化难以形成一种整体性的辐射力量，对校园以外的人们的思想、政府的决策、地方的文化风俗等产生深远影响。

　　4.在文化精神层面忽视了对地方文化精神的吸收和发扬

　　校园文化精神是在长期校园文化创造过程中积淀、整合、提炼而成的反映师生员工共同的理想信念、文化传统、学术风范和行为准则的价值观念体系和群体意识。[i] 在校园文化系统中它是最深层次的范畴，它超越具体文化形式却无时无处不渗透于具体文化形式之中。广东中心城市本科院校校园文化精神都能在不同程度上围绕“立足地方，服务地方”的办学宗旨来高度凝练概括，问题是，我们大学所处的中心城市，其千百年的文化积淀铸就出的反映地方文明发展历史的文化精神，有多少被我们吸收，为我们所用?大学校园文化不可能在形式上与地方社会文化等同，但是这种精神上的认同，无疑是中心城市本科院校融入地方经济社会发展的深层驱动力。

　　分析广东中心城市本科院校校园文化缺乏个性、向地方社会文化采借辐射不够等问题的原因，主要有以下三方面：

　　一是受学校定位不够清晰影响，一味地追寻老牌本科院校校园文化发展路子。优秀的有特色的校园文化是经过长期办学积累而成的。中心城市本科院校作为改革开放以来出现的新兴办学实体，因建校历史不长，在学校类型定位、层次定位、人才培养定位以及服务面向定位上难免会存在不确定性，大学校园文化精神因此不断被重新审视提炼。大学校园文化也因缺乏系统性和规划性而难以形成积淀，往往走上追寻其他大学特别是老牌重点大学校园文化建设的路子。具体表现就是模仿这些学校的校园文化形式，复制校园文化活动，照搬校园文化精神等等，总之，将这些学校校园文化作为自己校园文化源头。

　　二是留念守望“象牙塔”理想，缺乏对地方社会文化采借吸收的主动性。早期的西方大学，因具有与社会保持一定距离，在反对教会和王权势力中维护大学自治和学术自由的传统，赢得了“象牙塔”这一美好的称誉。虽然并不是每一所大学都可以被称为“象牙塔”，但是，追求精神独立、思想自由，远离“官僚气”和“铜臭气”是知识分子的共同秉性，“象牙塔”也就成为所有大学共同的精神家园。在大学校园文化建设中，不管是以学术见长、研究为主的大学，还是以教学为主、应用见长的大学，都会留念“象牙塔”理想，自觉不自觉地固守大学校园文化的纯净、高雅，将地方社会文化视为“下里巴人”而予以排斥。受这一思想观念的影响，矜持的大学校园文化就不会主动去了解、学习、吸收地方社会文化，与地方社会文化产生互动共鸣。

　　三是校园文化的相对弱势，使其容易不被地方社会看好而难以发挥辐射作用。说起校园文化对大学生和社会的影响，人们很自然地想到，北大人的追求自由，思想解放，清华人的谦虚谨慎，精益求精。北大提出“团结起来，振兴中华”、清华提出“从我做起，从现在做起”的口号不仅感染了校园内的莘莘学子，甚至成为了整个社会一个时代的号角。北大、清华这样的大学，其校园文化精神对社会的辐射力如此强大，是因为它们经历了上百年的文化积淀。相比之下，中心城市本科院校的校园文化天生不具有这一优势。如果地方政府认识不到建设大学校园文化需要一个较长的积淀过程，必然会绕过身边正在发展中的新办大学，把寻求智力支持和文化支持的眼光瞄准国内外重点高校。这样，中心城市本科院校虽然有地缘上的优势，也不得不面临咫尺天涯的尴尬和待字闺中的无奈。

　　二、中心城市本科院校校园文化与地方社会文化之间关系的分析

　　社会文化作为社会成员共同创造的财富，是所有亚文化滋生、发展的大环境和源泉。社会文化作为一个母系统，由许多子系统构成，子系统下又有子系统，这种层层的隶属关系，从历时态角度和共时态角度来看都是存在的。母系统与子系统、文化与亚文化都是相对而言的。大学校园文化和地方社会文化的关系，也是纵横交错，它们之间有各自独立的部分，有重叠交错的部分，有相互包含的部分。

　　1.大学校园文化与地方社会文化的相互联系与区别

　　大学校园文化与地方社会文化都是置身于社会文化大背景下的亚文化，它们与社会文化的关系都是部分与整体、个别与一般、个性与共性的关系，它们的产生、发展和消亡，根本上都是受社会文化决定的。中心城市本科院校校园文化与所在地的地方社会文化之间，还有更近一层的关系，相同的地域、相承的历史，使得它们文化亲缘关系更为密切。大学校园文化与地方社会文化虽然同属社会亚文化，但它们阐述运用文化的角度不同，大学校园文化更多地是从文化与教育关系的角度，地方社会文化一般是从文化与地方民间工艺、风俗民情、历史遗产、人文精神等关系的角度来表述文化的。

　　2.大学校园文化与地方社会文化的相互渗透

　　大学校园文化和地方社会文化虽然是社会文化系统中两个相对独立的子系统，但它们都不是封闭的，在动态的发展中，它们相互渗透，相互依存。俗话说：一方水土养一方人。独具特色的建筑、戏曲、音乐、绘画、手工艺等地方传统文化影响着当地人民的生产、生活，培育了当地人民的情趣爱好、精神品格，也成为中心城市本科院校校园文化来源的重要一脉。同时，大学校园内不断产生的新思想、新知识，通过各种渠道向社会传播，也影响着地方社会文化，其中进步的、合理的成分逐渐演化为地方社会的主流文化。

　　3.大学校园文化与地方社会文化的的相互作用

　　大学存在于一定的区域或城市内，地域上的所属关系，使得地方物质文明、精神文明的发展水平在一定程度上影响并决定着中心城市本科院校的办学方向、发展目标，以及大学校园文化形式、观念、精神的确立。在地方经济社会发展推动下，大学积极更新人才培养观念，改革人才培养模式，创造出新的校园文化与之相适应。来源于社会的大学校园文化，经过由具体到抽象的提炼升华，以更具理论性、先进性的文化形态又反作用于社会文化，并通过这种文化反哺，服务地方社会经济文化的发展。

　　三、采借与辐射：广东中心城市本科院校校园文化发展之路

　　中心城市本科院校校园文化与地方社会文化之间的相互联系、相互渗透和相互作用，为中心城市本科院校校园文化采借、辐射地方社会文化提供了理论基础。广东中心城市本科院校地处岭南，岭南文化作为中华文化的重要组成部分，是中华文化的亚文化，而在一定意义上它又是岭南地区大学校园文化的母体文化，是大学校园文化采借的资源宝库。吸收岭南文化养分并反哺岭南文化，与岭南文化形成良性互动，共同繁荣进步，是广东中心城市本科院校校园文化的主要特色和必走之路。

　　1.采借岭南文化资源，丰富大学校园文化内容

　　岭南传统文化种类繁多，异彩纷呈。从形成渊源来看，既有固有的古百越文化，又有南迁的中原文化，还有舶来的域外文化;从文化构成来看，既有广府文化、客家文化、潮汕文化，又有少数民族文化;从文化的历史演变来看，既有岭南传统文化，又有近代革命文化，还有现代改革开放文化。岭南文化的独特精湛反映在语言、戏剧、音乐、绘画、文学、建筑、民俗风情、民间艺术等多个方面。在中国八大方言中岭南独占其三;地方剧种类繁多，粤剧、潮剧、汉歌、山歌剧、采茶剧、雷剧，加上新型的轻音乐剧、芭蕾舞剧等现代剧种，雅俗共赏，令人侧目;广东音乐、岭南画派、南粤文学等都曾有过许多影响全国的作品,冼星海、关山月、红线女、欧阳山等都是人们耳熟能详的文化名人;传统岭南文化中还有武术、陶艺、彩灯、剪纸等民间文化，自梳女、结金兰会等独具特色的民俗文化等等，沉甸甸的文化艺术积淀，构成了岭南文化的深厚土壤。

　　坐落在这样一片文化土壤之中，广东中心城市本科院校校园文化采借资源之丰富可见一斑。这些岭南文化资源，不仅可以直接作为大学相关学科教学研究的素材，还可以作为学校对大学生进行素质教育、开展校园文化活动的重要选材。广东中心城市本科院校的学生大多来自本市或本省其他城市，长期受岭南民间民俗文化耳濡目染，对岭南文化感情深厚，大学校园文化积极采借岭南文化精华，不仅丰富了校园文化内容形式，使校园文化颇具特色，还增加了校园文化对大学生的吸引力和感染力。

　　2.秉承岭南文化精神，提升大学校园文化品质

　　明清以降特别是近代以来，岭南文化发展较快，逐渐形成经济开放、商贸发达、文化融合、人才辈出的文化特色和多元发展、融贯中外的文化格局，凝练出开放、兼容、务实、创新的岭南文化精神。

　　一是经世致用的文化取向。受海洋环围和发达的珠江水系影响，喜流动，不保守，重商贸成为生活在这里的古百越族先民的生活志趣，这种生活志趣的核心就是“变通”。长期的商贸活动，使这种变通性逐渐演化为广东人的“随动法则”。这一法则由实践到理论，就发展成为经世致用的人生哲学和文化取向。没有高谈阔论，凡事从实践出发;没有条条框框，凡事从现实出发。改革开放以来，经世致用的文化取向推动了广东经济社会的发展，并是广东经济走在了全国前列。

　　(2)开放融通的文化态度。岭南文化最初表现为一种初级的、层次较低的“原型文化”——百越土著文化，正因如此，它比较容易接受外来文化的影响。通过秦统一中国、魏晋以来几次大的中原移民、历史要人的放逐流徙、海上丝绸之路的开通等历史事件的推动，岭南文化逐步吸收并融会了中原文化、周边文化和海洋文化，并逐渐形成了开放融通的文化态度。历史上，汉代的徐闻港已经相当繁荣，唐代中叶已有“广州通海夷道”的名称，著名的海上丝绸之路是以番禺为最早的出海口。开放融通推动了岭南商品文化的繁荣、传播媒介的发达、社会政治的演变、思想观念的变革。

　　(3)改革创新的文化精神。近代以来，广东最早遭受欧风美雨的侵袭，诞生了戊戌变法旗手康有为、梁启超，“中国近代革命之父”孙中山，“中国飞机之父”冯如，“中国空军之父”杨仙逸，“中国铁路之父”詹天佑，改良革新早已是岭南文化的内在品质，并从近代传承至今。20世纪80年代，广东遵照邓小平同志的指示，“杀出一条血路来”，积累了乡镇企业发展、多种所有制并存、所有制改革等诸多改革经验，为邓小平理论提供了实践基础和证明。广东在改革开放的伟大历史进程中充当了“开路者”、“排头兵”，“敢为人先”、“喝头啖汤”是岭南文化的品质，“革故鼎新”、“开拓创新”是岭南文化的精神。

　　经世致用、开放融通、改革创新的文化精神，将岭南文化推到了中华文化的潮头浪尖，其影响从广东辐射全国，并借助“经济广东”与“文化广东”两个“风火轮”，谱写了华夏文化的新篇章。同样，这些岭南文化独特的文化精神，给广东中心城市本科院校的校园文化带来的影响也会是巨大而深远的。经世致用的文化取向，将推动大学校园文化传统模式的改变。人们不再只关注活动本身，而是更注重活动的影响、效果。校园文化活动也不再只是“一次性”活动，或者只是系列活动，而是通过活动的项目化、科研化、基地化，使校园文化资源成为可再生资源，校园活动成为可持续发展的活动。开放融通的文化态度，将推动大学打开校门，让优秀的校园文化走出去，把优秀的地方社会文化请进来，推动校园文化与地方社会文化之间的良性互动，增强大学校园文化的生命力、感染力、辐射力。改革创新的文化精神，时刻催促着大学校园文化求变、求新，走出一条有自己特色的校园文化建设之路。

　　3.创造大学校园文化新思想，引领带动岭南文化的新发展

　　与其他任何传统文化一样，岭南文化有其精华，也有其糟粕，融通性、务实性的另一面就是工具性、世俗性。广东中心城市本科院校积极发挥其文化上的先导、陶冶和辐射功能，担负起岭南文化的现代提升、广东建设文化大省的重任，是其义不容辞的历史责任。

　　(1)突出地方性，广东中心城市本科院校校园文化要为广东经济社会发展服务。建一所“我们自己的大学”是个中心城市政府与民众的一致目的和强烈愿望。中心城市本科院校是高等教育与现代城市结合的产物，是城市与大学的综合体，它从诞生之日起，就肩负着为地方经济社会发展培养应用型本科人才的重任。“大学以城市为载体，城市以大学为牵导;大学因城市而充满活力，城市因大学而能量集聚。” [ii] 广东中心城市本科院校校园文化在定位和规划方面都要依据学校的办学理念，突出校园文化的地方性，概括起来就是：确立为培养地方经济社会发展所需人才服务、为提升繁荣岭南文化服务、为推动广东文化大省建设服务的大学校园文化定位;形成走出去，请进来，与地方社会文化良性互动、相得益彰的大学校园文化模式;创立大众化、多样化、地方化的丰富多彩的大学校园文化载体。当我们优秀的大学校园文化走出“象牙塔”，或者我们打开校门，把优秀的地方社会文化请进来，或者我们还进一步，向社会民众打开我们的图书馆、运动场、学术活动中心等文化设施，大学校园文化便以一个文化使者的身份推动着大学与城市的融合。将时，我们发现，大学离企业更近了，离民众更近了，离城市更近了，离政府也更近了。

　　(2)保持神圣性，广东中心城市本科院校校园文化要成为提升岭南文化、建设文化大省的新思想、新知识、新文化的策源地。

　　大学校园文化需要采借地方社会文化资源，而地方社会文化也需要大学校园文化提供其所需要的精神与理想。大学的文化属性决定了它是新思想、新知识、新文化的策源地。有学者推崇，大学应该追求“内圣外王”之道，大学确保自己“内圣”，方可赢得社会的公信力、美誉度，也才能更好地走向社会、服务社会、引领社会，即实现“外王”。[iii] “内圣外王”之道，用在广东中心城市本科院校校园文化建设上也是很合适的。一方面，向社会提供先进的文化作品，传播先进的思想观念，将大学高雅文化与社会大众文化相结合，引领大众文化方向，提高大众文化品质，是广东中心城市本科院校应尽的职责。另一方面，大学校园文化必须要保持大学自身的“独立之精神，自由之理想”，在品质上高于地方社会文化，在潮流上领先地方社会文化，才能够引领地方社会文化发展。岭南文化中的“经世致用”有追求功利性和实用性的一面，但绝不是事事以世俗为旨归的功利主义和实用主义。面对五光十色的广东经济社会，广东中心城市本科院校校园文化要以不变应万变，变得是校园文化的形式、内容、特点甚至某些品质，不变的是大学神圣的精神和理想。

　　(3)彰显批判性，广东中心城市本科院校校园文化要成为剔除文化糟粕、革新落后思想的利剑。

　　岭南文化的主要弊端，在于它的工具性和世俗性，并且由此衍生出急功近利、封建迷信和宿命论等文化糟粕，以及文化虚无论、文化服从论、文化工具论、文化消费论等错误的文化观念。要实现岭南文化的现代转换和提升，必须对这些消极因素进行反思批判，而大学校园文化是最具批判力的。首先，大学校园文化是一种以综合性、多元性、前沿性为基本特征的高层次文化，具有超凡脱俗的文化品位、探求真理的创新精神、学术自由的文化根基，这些都使得在大学校园内容易形成针砭时弊的批判文化。其次，关于文化与教育、经济、政治、社会发展的关系的研究本来就是大学校园文化研究的重要领域，大学校园文化更有条件对这些问题进行思考，提出新的思想。再有，大学作为独立与社会经济机构、政治机构之外的文化机构，对于社会文化利弊的认识最为清醒和理性，批判的态度也最为客观。曾经有一位读者在读完一位大学教授的杂文集后，由衷地把作者誉为“愚公”，赞叹“他有着一股愚公精神，他不敢麻木，对于有害于社会的事物，不断地发表反响和抗争，用挖山不止的精神，一点一滴的，不停地搬掉压在人们心中的无形大山，努力改造人们的精神世界，促使人们告别旧思想、旧观念。” [iv]

　　约翰.亨利.纽曼在召唤大学精神时曾说：“大学教育是通过一种伟大而又平凡的手段去实现一个伟大而又平凡的目的。它旨在提高社会的益智风气，旨在修养大众身心，旨在提炼民族品味，旨在为公众的热情提供真正的原则，旨在为公众的渴望提供固定的目标，旨在充实并约束时代思潮，旨在便利政治权利的运用和净化私人生活中的种种交往。” 虽然纽曼的“自由教育”和“博雅教育”的理念与我们通篇所倡导的“立足地方、服务地方”的理念不相一致，但他所坚持的大学神圣性、批判性的大学精神，是任何大学任何时候都需要的。

　　参考文献：

　　[i] 刘海燕，大学校园精神及其培育[J]，江苏高教，2005年，第3期。 [ii] 秦国柱，中国新大学运动，福建教育出版社，1996年版，第391页。 [iii] 蔡先金，大学与象牙塔：实体与理想[J]，高等教育研究，2007年，第2期。 [iv] 安文江，大爱若恨，四川人民出版社，2000年版，第317页。