摘要：本文通过分析介词“在”在古汉语句子中出现的位置及与之相搭配的动词的考察，认为现代汉语中“在+处所”的用法基本沿袭了古汉语，前置表示动作事件，整个句子强调动作;“在+处所”后置表示状态，句子强调的是动作的处所。

　　关键词：在+处所 前置 后置

　　在现代汉语中，“在”是一个高频词，它有动词、副词和介词三种词性，我们在这里主要关注的是“在”的介词用法，作介词时，“在”可以跟时间、处所、方位等词语组合，表时间、处所、范围、条件或行为的主体，使用范围比较广泛。从上世纪五十年代至今，人们用各种理论来解释“在”的介词用法，如从“有界”与“无界”理论入手(沈家煊《“有界”与“无界”》中国语文1995.5);从次序象似动因理论入手的(戴浩一《时间顺序和汉语的语序》国外语言学1985.6)。其中人们研究的最多的是“在”与处所词语连用的情况。

　　在汉语空间位置系统中，“在”被视为静态的空间位置的标志，由它介引的方所短语在句子中表达物体运动的方所这个构成要素，相对于谓语动词的位置，可以前置，也可以后置。“在+处所”在现代汉语的句子中有三个不同的位置，构成三种常用格式：A他在马背上跳; B他跳在马背上;C在马背上他跳了跳。对这三种格式，语言学家做了不同的解释分析，范继淹(1982)认为A格式指动作发生的处所，B格式指动作达到的处所，C格式指事件发生的处所;而戴浩一则根据次序象似动因理论认为A句是先在马背上后跳，B句是先跳后在马背上，语序与事件发生的先后顺序对应。

　　“在”的介词词性是由其动词用法虚化而来的，“在”是古汉语中最古老的介词之一，在甲骨文中就有用作介引时间、处所、对象的介词用例，但先秦两汉时期动词“在”仍占多数，用作介词的例子较少。至魏晋南北朝时期，介词“在”的使用频率大大提高，其中“在+处所”可表示动作行为发生的终点，如：

　　(1)陟则在巘，复降在原。(《诗经·大雅·公刘》

　　(2)且如人学射……少间都射在别处去了!(《朱子语类辑略》)[4](P175)

　　(3)亦且这些妇女们偏要在寺里来烧香拜佛。(《拍案惊奇》卷26)

　　但在现代汉语中，这些句子中介引终点的介词更常使用的是终点介词“到”。同样的，在古汉语中，“在+处所”更多的是用来表示动作行为发生或状态存在的场所，这时，“在+处所”可以前置，也可以后置，通常只表示动作行为发生或状态存在的方所。前置的如，

　　(4)楚王死，太子在齐质。(《战国策·齐策》)

　　(5)服在外车与人说己注传意，玄听之良久，多与己同。(《世说新语·文学》)

　　“在+处所”后置的情况如，

　　(6)少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。(《战国策·秦策》)

　　(7)王进挑着担儿，就牵了马，随庄客到里面打麦场上，歇下担儿，把马拴在柳树上。(《水浒传》第二回)

　　由此可见，“在+处所”与动词结合表方所的两种构式并存的现象由来已久，而按照功能语法的观念，句法形式的任何差异都是语义层面意义波动的折射。根据这一理论，我们去考察与“在+处所”构式搭配的动词会发现，“在+处所”后置时，所搭配的动词基本上都是状态动词，V+在+处所主要是表示状态。如，

　　(8)公子连亡在魏(《吕氏春秋·当赏》)

　　(9)慌杀酒保，连忙走来看时，只见女孩儿倒在地上。(《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》)

　　而在+处所+V构式中，动词多为动作动词。如，

　　(10)齐女侍者在桑上闻之，以告其主。(《史记·晋世家》)

　　(11)象往入舜宫，舜在床琴。(《孟子·万章上》)

　　而在后期出现了一些动作动词在“在+处所”构式中居于其后的例子，

　　(12)员外一面请先生吃斋，就将画收在袖子里。(《三遂平妖传》第一回)

　　(13)只听得一声苦，连人带马，跌在陷坑里。(《三国演义》)

　　例子中的动作动词由于受V+在+处所构式的影响而增加了非反复性，表示非进行性动作的构式意义。

　　动作与状态分别对应着动作事件与恒定事件，现代汉语中的“在+处所”的前置与后置继承了古汉语的句法构式的语义表述。在+处所+V一般对应着一个动作事件，而V+在+处所往往表述一种状态，前者的信息焦点在动词，后者的信息焦点在处所。“在马背上跳”强调“跳”的动作，这一动作往往具有连续性，句子的叙述性强;“跳在马背上”强调“跳”的动作的处所，动作具有非重复性，句子的描写性强。

　　参考文献 张赪.汉语介词词组词序的历史演变[M].北京:北京语言文化大学出版社，2002. 史冬青，介词“在”的历史演变[J]枣庄学院学报，2010.2 沈家煊，“有界”与“无界” [J]中国语文 1995.2 张国宪、卢建，“在+处所”状态构式的事件表述好语篇功能[J]，2010.6