三、两个党员为了兴趣爱好、补阙知识遗漏,业余时间学学《道德经》,真没有什么可诧异的。倘若一个地区发出红头文件,律求成千上万党员去钻研深奥难懂的上古著作《道德经》,这真是既滑稽又幽默的怪事一桩。君不见报载:“为启迪党员干部对‘廉道’文化的感悟,对廉洁从政行为规范认识,《道德经》、《廉洁从政行为规范》,党员干部人手一册。”此条消息标题为《武当山探索演绎“廉道”文化》,这真是一派宏扬道法的前无古人盛景!让人以为这里尽是虔诚的党员道友,箫鼓笙乐,香烛缭绕。恍忽前人诵持《金刚经》千遍一般。
两千多年来的中国封建社会,唯一可以与孔子哲学抗衡的最大思想流派,就是老子的哲学思想。老子强调“多藏”必招致“厚亡”,为了避免厚亡损失,最好不要多藏。如此“廉道”,儒、释及至伊斯兰教、基督教都有相当多论述,前贤亦多有指明。如同儒学有其不足一样,老子也有不少局限。“曲则全,枉则直,漥则盈,敝则新,少则得,多则惑”(二十二章)。委曲反能保全,枉屈反能伸直,卑下反能充盈,敝旧反能新奇,少取反能多得,多取反而述惑。老子排斥了实践经验的地位“不出户,知天下,不窥牖,见天道;其出弥远,其知弥少”(四十七章)。这种认识论的失足,是源于其小国寡民的社会理想。他认为文化知识是社会混乱根源,主张“绝圣弃智”才能“民利百倍”,“圣人”治国“非以明民,将以愚之”(六十五章)。这都是其幻想的不正确一面,反映了农民小私有的空想性。武当山特区以《道德经》为切入点,“移植八仙观‘公议禁碑’、磨针井‘道人禁条’、《道德经》文化墙及武当山道规等内容。”保护旅游景点、浓郁道教文化信息,这都无可厚非,然而再往前跨一大步,则失去了分寸。现代人理论“困乏”,难道要从几千年前典籍中寻找“新锐”武器?反贪腐,这些年招数翻新,什么“高薪养廉”、“贤内助”、“廉政帐号”、“八小时之外全程监督”等等,花梢一阵,风过云散!而这一次举市学习“廉道”文化,区别于以往的“借壳上市”,更多重在《道德经》字句内容。全国真正懂得《道德经》的为数不多,是不是一下子尽荟萃武当金顶呢?然而要好多万党政干部,潜心钻研、“感悟”《道德经》,那又何为其难!自汉、唐、宋、元、明,历代皇帝、高官,都热情投身道观建筑。唐开国皇帝甚至声言与老子乃同宗。道家的神秘法力终挽救不了封建王朝!这是因为“道”只强调小国寡民内心修养,而轻视制度建设。既无宗教精神约束,亦无世俗,配套法律,崇高只是“逍遥游”而已!
全国十大名山,以道教扬名的还真不少,道教在泰山有压倒优势;华山自古以来即是一座道教名山;南岳衡山的“仙人桥”,乃道家青玉坛福地,即道教的二十四福地;庐山的白鹿洞书院,是我国最早的学院,而白鹿乃道教神话的圣物。倘若这些名山的“特区”领导,也来大张旗鼓掀起学习《道德经》“廉道”高潮,那与近些年沸沸扬扬的争抢名人故里,其底细有何差别?!
“孔子之文遍天下,孔子之道遍天下。得其文者公卿侯,得其道者成饿夫”。廉政的根基不是建立在《道德经》上,殊知道家是以“出世”见长,怎么会一改初衷“入世”呢?廉政的关键在于领导班子工作显现在阳光下,禁绝暗箱操作,领导权力要切实受到制约和监督!
“睫在眼前长不见,道非身外更何求?”扎实学习的“道”,要切实体现科学发展观,在求索中去提高、开阔认识水平。放弃基本学习功夫,搞些新刺激,“身外”到底能“求”得什么?(全文1480字)