一个家庭在谈论儿子的入党(中国共产党)问题。
父亲严肃地对儿子说:“孩子,入党前你要先考虑好一个问题——是否还信仰安拉?”
儿子问道:“为什么?”
父亲犹豫了一下答道:“这是规定,哪有那么多为什么,其中的道理或许只有安拉才知道吧!”……
“共产党员能否信教、为什么不能信教?”不只是这对父子才存有的困惑,这也是基层组织建设中经常被问及的一个问题。有人说不让党员信教是不尊重公民的宗教信仰自由,是违背宪法的;有人说党员不能信教是不尊重少数民族的风俗习惯;有人说信教群众不能加入中国共产党是政治权利上的不平等……对此,本文试从以下两个问题入手予以回答。
一、党员不能信教是否违宪?
《中华人民共和国宪法》第三十六条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动……”我国宪法赋予了公民信教自由,那么是否就能说“共产党员能够信教,不允许党员信教就是违背宪法呢?”回答是否定的。
(一)宪法针对的是一般公民,但一般公民≠中国共产党员。
中国共产党员不同于一般公民,中国共产党员是马克思主义政党成员,是中国工人阶级中具有共产主义觉悟的先锋战士。中国共产党章程在总纲中指出:“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想作为自己的行动指南。”党章第一章第三条还规定“党员必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,学习科学发展观,……”党章虽然没有直接宣布中国共产党员就是无神论者,但“以马克思主义为行动指南”的规定已经表明中国共产党的世界观是唯物主义的世界观,这与宗教这种有神论的世界观是根本对立的。
(二)对国家而言,宗教是私事,但对无产阶级政党而言,宗教不是私事。
列宁在《社会主义与宗教》中提到,“就国家而言,我们要求宗教是私人的事情,但是就我们自己的党而言,我们无论如何也不能认为宗教是私人的事情。”这包含两层意思:一是任何人都有充分自由信仰任何宗教,或者不信仰任何宗教,做一个无神论者;宗教团体不应当同国家政权发生联系。二是布尔什维克党是觉悟的先进战士争取工人阶级解放的联盟,不能而且也不应当对信仰宗教这种不觉悟、无知的表现置之不理。其建立自己的组织(俄国社会民主工党)的目的之一就是为了要同一切利用宗教愚弄工人的行为作斗争。对无产阶级政党来说,思想斗争不是私人的事情,而是全党、全体无产阶级的事情。
在中国特色社会主义发展的新阶段,共产党员依然不能信仰宗教。因为党员信教不但违背党的性质,而且会破坏党的战斗力,降低党在群众中的威信,是关系到共产党永葆先进性,关系到党的纲领和目标能否实现的大问题。因而我们党一再重申,共产党员不得信仰宗教,不得参加宗教活动。
(三)党组织没有排斥任何人,信仰宗教还是共产主义是每个公民的自由选择。
主张宗教信徒能够入党的人士认为,不允许信教群众入党是对宗教信徒政治权利的剥夺。实则不然,深究其原因是没有深刻地认识到宗教信仰与共产主义信仰在本质上的区别。犹太教、基督教、天主教相信世界由至善、至美、至能的上帝所创,人天生即是有罪的,只有笃信上帝,才可能获得灵魂的救赎;伊斯兰教主张认主独一,认为:宇宙是独一安拉创造的,宇宙在安拉的维护下才得以存在,离开安拉的维护宇宙即刻消失,任何事物都有它自身的因,安拉的前定实际上就是统治世界的因果关系;佛教讲缘起,认为世界万象(诸法),都由因缘所生,因此都是「假有」的存在,无本体,无本质,是「空」。主张人的心是决定世界万物的或有或无,或甚至到达有无不分的地步……不管是神创世界,还是心主万物,都否定物质的客观实在性,是唯心主义的世界观。而共产主义以马克思主义为指南,是一种唯物主义的世界观。马克思主义唯物自然观认为,物质决定意识,意识对物质有能动的反作用,重视实践,认为实践是检验认识正确与否的唯一标准,运用矛盾的观点辨证的考虑事物等等。在唯物史观中,强调社会存在决定社会意识,有着以人为本的思想,重视人民群众的力量,认为人民群众是历史的创造者,强调人类的社会性,坚定地认为共产主义是人类社会发展的最高境界和必然趋势等等。
宗教以神为本,认为一切遵从神的安排;马克思主义尊重客观,主张按规律办事,强调人的主观能动性。宗教与马克思主义是两种截然不同的世界观。信仰宗教,还是共产主义,正如面对两扇通往不同方向的门,选择哪一扇是每个人的自由。当一个人选择信仰宗教时,则意味着他放弃了共产主义信仰,反之亦然。作为共产党员,如果还想入教,说明其共产主义信仰不坚定,不是一个真正的共产主义者。作为宗教信徒,如果在不放弃宗教信仰的情况下还要求入党,说明其对党组织认识不够或是另有所图。
二、党员不能信教是否不尊重少数民族的风俗习惯?
我国有55个少数民族。在我国少数民族地区流传的主要宗教有佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、萨满教和东正教。以民族分布广泛的新疆维吾尔自治区为例,在疆居住的47个民族中,维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个民族,几乎全民信仰伊斯兰教。信教人数约800万人,占全疆总人口的50%以上。为此,一些少数民族同志认为,党员不能信仰宗教是不尊重少数民族的风俗习惯。但事实并非如此。
(一)宗教信仰≠民族风俗习惯。
宗教是一种历史悠久、影响深广的社会现象。在结构上,宗教由宗教观念、宗教体验、宗教行为、宗教组织四要素组成。在本质上,宗教“是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式。”而民族风俗习惯是一个民族在物质生活、精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统,是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗,它反映了民族的特点和形式,反映了一个民族共同的心理感情,是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分。民族的风俗习惯比宗教信仰要广泛,因为一个民族不一定都信仰一种宗教。有很多民族是信仰多种宗教的,也有几个民族是信仰同一种宗教的。
在基本上全民信仰宗教的民族中,人们的衣食住行、文化节庆、婚丧嫁娶、生儿育女等风俗习惯虽不属于宗教教义教规,但由于宗教属意识形态的范畴,它会渗透到人们生活的各个领域,使某些久远的风俗也掺杂了些许宗教的色彩。但每一个民族在社会生活各方面都有自己的风尚、习俗,充分反映了各民族的特点。同是基本上全民族信仰伊斯兰教的我国维、哈、回、等十个少数民族,虽然他们的信仰一致,但是我们还是可以通过他们各自不同的风俗习惯分辨出他们是哪个民族。