自古以来.燕赵大地就是逐鹿之野，王者必争之地，在物质文化和精神文化方面都取得了光辉的成就。燕赵文化的渊源，最早记载可以上溯到炎黄时期，形成则在春秋战国时期。战国时期，燕赵是指战国七雄中的燕国和赵国。燕赵两国的疆域范围，大致是北起阴山南麓，西至太行山，南抵古黄河，东临大海。在这样一个大的范围内，包括今河北省、北京市、天津市、辽宁省、内蒙古自治区中南部和山西省北部地区。

　　燕赵文化的特色体现在以下两点：

　　第一、慷慨悲凉

　　在燕赵文化里，散发着个人英雄主义的浓香，充满着文化的悲剧之美。战国时期，燕赵两国国王都养了不少职业杀手，荆轲只是其中之一。在燕赵古国，好剑之风十分盛行，赵惠文王爱剑达到疯狂的程度，在他的周围聚集了3000多名剑客，他们蓬头垢面，混迹于市井之间。正因为如此，佩剑成为显示男人风度的一种象征。武侠在燕赵两国大量集结，信陵君起了很大作用，他在窃符救赵后，就留在了赵国，听说赵国有两个著名的侠士藏匿于民间一个是毛公，一个是薛公，于是信陵君遍寻民间，将其纳入自己门下。在燕赵两国著名的游侠就有弹侠长歌的冯欢，勇于自荐的毛遂，还有荆轲、聂政等等。在燕赵两国，给武士、侠客形成一个相当宽容的氛围，他们受到社会的尊重。燕太子丹见到侠客要“再拜而跪，膝行流涕”。所以在燕赵文化里，侠义之士成为一个独立的群体，得到人们看重，人格得以极大的独立，燕赵侠义之风由此盛行。

　　“燕赵悲歌”这种说法，实际上是司马迁发明的。战争、尚武、侠义、壮士，渲染的是文化上的悲壮。燕赵文化在中国历史上的角色是一个悲剧的角色，燕赵文化充满着历史的悲剧美。燕赵人以生命去告诉世人什么是正义，以此去证明人生的价值，让正义战胜邪恶。燕赵文化里的人物命运大都以悲壮的死来结束他们的一生。燕赵文化是在历史的大悲壮中展开的，尤其在民族危亡、国破家亡、战事频频的动荡时期，燕赵文化总是表现出一种崇高的风骨，一种顶天立地的英雄气概。

　　第二、开放融合

　　燕赵地处北方，北方游牧民族崛起后南下中原，首先进入幽蓟，再扩展到河北平原。因此，自古以来，燕赵便是农耕经济文化与游牧经济文化的汇合之处，汉族和北方游牧民族的融合之所。 燕赵文化具有兼收并蓄、兼容并包，善于吸纳少数民族文化以充实发展自身文化的特点。赵武灵王"胡服骑射”就是具有重大意义的历史事件。

　　当然，“胡化”与“汉化”是一个双向互动的融合过程。赵武灵王的“胡化”改革是如此，北魏孝文帝的“汉化’’改革也是如此。孝文帝的汉化改革有着汉服、说汉语、改姓氏、通婚姻等。总之，燕赵文化对中华文化在民族大融合中形成、发展和壮大起了不可替代的巨大作用。燕赵文化是游牧文化和农耕文化形成的一种混血文化。从胡服到朝服再到洋服，燕赵文化经历了无数次的历史变动，无数次的沧海桑田;从草原的牧歌到宫廷的歌舞，从胡人的短衣小褐、皇亲国戚的宽衣大袖再到现代文明的西装革履，是历史对燕赵文化的馈赠。

　　具有如此特征的燕赵文化在中国传统文化中占有重要地位。

　　第一、战略地位重要。燕赵大地南接中原，东临渤诲，西至河套，北连草原，战略地位十分重要，是王者必争之地，自古就是逐鹿的重要战场，历史上许多著名战役发生在这里。“涿鹿之战”; “牧野之战”; “围魏救赵”;秦楚巨鹿之战黄巾起义;宋辽对峙都发生在这里。

　　辽代设五京，改幽州为南京，以幽云十六州的南部为界与北宋对峙，燕赵分成南北两部分。金灭辽，继而灭北宋，统一了中国北方，以辽南京为中都。元明清三朝均定都北京，燕赵的大部分区域划为“腹里”和“直隶”，成为京师外围、畿辅重地，尤其是清朝在承德地区建避暑山庄、外八庙和木兰围场，使承德成为清前期的第二个政治、文化中心。

　　第二、物质文化发达。燕赵地区从殷商到唐代，河北各地已得到全面开发，棉、丝产量在全国占据举足轻重的地位，成为全国农业基本经济区的一个重要组成部分，燕赵区域的农业经济至此达到历史顶峰。

　　第三、精神文化繁荣。自古以来，燕昭王、燕太子丹、荆轲、高渐离以及信陵君救赵、项羽巨鹿之战、韩信井陉之战等燕赵之地的往事常被人提起“忆昨车声寒易水，今朝慷慨还过豫水桥”，燕赵大地的名人荟萃，灿如星斗：杰出政治家有赵武灵王、蔺相如、刘备、魏征、柴荣、赵匡胤、赵普、杨继业等;著名军事家和将领有乐毅、赵奢、廉颇、张角、赵云、程普、祖逖、窦建德等;思想家和经学家有公孙龙、荀况、董仲舒、邵雍、等：佛学家有慧能等;文学家有卢照邻、高适、刘长卿、崔护、贾岛、曹雪芹、纪昀等;艺术家有李延年、展子虞、关汉卿、马致远等;科学家有祖冲之、张遂、郭守敬等。

　　燕赵文化是中华文化不可分割的组成部分，既具有全国的共同性，又具有地域的特点。随着社会的发展，燕赵文化的全国共性愈来愈大，内容也愈来愈丰富;历史在发展，时代在前进，在新的历史时期，继承和发扬燕赵文化的优良传统，创造更加辉煌壮丽、富有时代精神的燕赵文化，促进经济繁荣、社会进步，便成为燕赵儿女的神圣使命!