小学四年级下册(人教版)语文园地二“日积月累”中有一句:“精诚所加,金石为开”,并注明《后汉书·广陵思王荆传》。同学们一见这句话就说印错了。我们平常都说“精诚所至,金石为开”,这里为何是“所‘加’”呢?原来“精诚所至,金石为开”这个话是有的,并且广为流传。但是,为什么教材却用“精诚所加,金石为开”呢?
首先,“精诚所至,金石为开”这个话存在,并不等于说“精诚所加,金石为开”就不存在。据查,“精诚所加,金石为开”出自《后汉书·卷四十二: 光武十王列传第三十二》。编者把它选出来是有根据的,并不是生编乱造,教材在这句话的后面还给出了出处。查人教网,对教材选择“精诚所加,金石为开”给出了两个方面的考虑:1、四年级下册第二组“语文园地”的“日积月累”,要求学生积累的是古代经史中出现的格言,比如,同在这一单元中的“言必信,行必果”就是《论语》中的话,“精诚所加,金石为开”为《后汉书》中的原话,符合“经史”中的文句这个要求。社会上很多人都在强调小学生应该“读经”,多接受一些古代文化的影响,教材虽然没有安排大量的“经史”内容,但是通过“日积月累”引导学生培养相关的意识,了解“经史”中的简单的内容,以及这种文化对于中华民族的性格塑造、对个体的熏陶感染,还是作了一些简单的尝试。2、“精诚所至,金石为开”是后起的一种表达,它的用例是明人凌濛初编著的《初刻拍案惊奇·宣徽院仕女秋千会》中的话:“精诚所至,金石为开;贞心不寐,死后重谐”。《初刻拍案惊奇》中的话,明显是《后汉书》中文句的一种变换说法。其实,在先秦诸子的文章中也出现过相关句子,如《庄子·渔父》中有:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人”。
所以,编者将“精诚所加,金石为开”安排进教材,实际上有明其来源的意图。既然平常我们都说“精诚所至,金石为开”,说明“精诚所至,金石为开”使用非常广泛,就是有的孩子目前还不知道这个词语,他迟早都能从别人口里、书里学会这样的话,编者将“精诚所加,金石为开”摆出来,不就是为了让学生明白“精诚所至,金石为开”的来源吗?
我常在书店里看见一些字帖里,将一些古人的名言,如“有志者,事竟成”,安在现代人的头上。看来,编者这样做,有一定的现实意义。
另外,此句的出处,既然出自《后汉书·卷四十二: 光武十王列传第三十二》,为何教材中却印上《后汉书·广陵思王荆传》呢?人教网解释:“《后汉书·光武十王列传》与《后汉书·广陵思王荆传》是什么关系呢?二者所反映的是对引文的标注方式的不同。《后汉书·光武十王列传》标注的是古籍原目录中的篇名,《后汉书·广陵思王荆传》标注的是古籍原目录中篇名之下的具体内容。对于纪传体史书来说,“列传”这一部分有时为几个人的合传,比如《史记》卷95‘郦滕灌列传’就是樊哙、郦商、夏侯婴、灌婴四人的列传,像《后汉书·光武十王列传》也是如此,其中包括东海恭王强等光武皇帝十位儿子的传记。像这样的几个人的合传,用《后汉书·光武十王列传》和《后汉书·广陵思王荆传》来指明都是可以的,但是《后汉书·光武十王列传》的称说还是有点儿笼统,因为它对应的是十个人的纪录,于是,很多学者便采用了《后汉书·广陵思王荆传》的说法,明确标明某一内容是在谁的列传之中,这样的处理在《汉语成语大词典》《汉语大词典》以及很多文史典籍中都可以见到。考虑到这一点,我们采用了《后汉书·广陵思王荆传》的标示方法,但这不是说《后汉书·光武十王列传》的说法就是不对的,或者两者只可以选取一种。”人教网的说法还是很有道理的。
再就是“精诚所加,金石为开”的意思。理解这个词语的关键是“加”,这里的“加”是“施加”的意思,这句话的意思是说“把诚心施加到某个对象身上,就是金石也会被裂开”,比喻对人真诚,能产生极大的感动力量。从整个意思来说,与“精诚所至,金石为开”区别不是很大。