[摘要]在人的头脑中会潜藏着各种各样的倾向、偏见和要求,这些都是思想通向客观的路途上的障碍,因此必须设法克服。倾向、偏见和要求都属于欲望，老子作为控制欲望的大师，非常清楚哪些欲望在阻碍人们客观思考，因此怎样克服阻碍人们客观思考的障碍，这就是本章所要回答的内容。

　　[关键词]谨慎;怀疑;恭敬;重新看待;忠实;停下来;不追求完美。

　　*第十五章--思考的方法。

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，其若凌释;敦兮，其若朴;旷兮，其若谷;混兮，其若浊。孰能浊以止静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　名词内涵解析：

　　【古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：】

　　[玄](1) (象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。)[染](7) 熏染;影响。既然“玄”是染丝用的丝结，可见不会是一两次熏染，而是指：长期习惯性的熏染。

　　本句的意思是：“古代善于思考的人，其思路细微处之巧妙和长期薰陶形成的通达事物本质的方法，深奥得无法认识。正因为无法认识，所以只能勉强形容。”注意在这里老子用了薰陶,就是说光知道方法不解决问题,必须用这种方法长期薰陶形成习惯后才能提高自己的认识能力,所以学习老子不能光看懂就完了,必须勤于运用才行,所以老子说“上士闻道勤而行之”

　　下面就分别详细论述：

　　【豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻】

　　『豫兮，若冬涉川』

　　[豫]〈名〉本义:大象。豫,象之大者。——《说文》豫焉若冬涉川。——《老子》。范应元注:“豫,象属。”大象是热带动物特别怕冷。既特别怕冷又要在寒冬过河,那肯定是非常小心谨慎,生怕哪里出错了。

　　本句的字面意思是“思考时就象怕冷的大象在寒冬涉水过河”从这句话可以看出大象并不是怕过河，而是怕冬天的河水冻得自己彻骨的疼痛，与此类似，人并不是怕思考，而是怕思考错了会受到客观严厉的惩罚令人痛不欲生。因为世界上凡是被搞得一败涂地狼狈不堪的人，首先都是在思想上搞错了，才导致上述恶果。

　　因此在根据现象产生某种观点前，就要慎重把关，生怕这个观点有错误。所以必须考察产生这个观点是不是过于仓促，是否怀有其它要求促使自己匆匆忙忙产生这样的想法?!比如说我就常常犯下如此错误：本来昨天在盘后研究大盘时看到已经响起警钟长鸣因此决定今天逢高出局，第二天早上匆忙抛出后，看到大盘总是跌不下来，而且还在一个劲地上涨，不知不觉地产生了昨天那种走势并不是警钟长鸣，而是空头的最后一泄，于是以为这是一个新发现，这样在下午就追了进去，结果一买就套。

　　资料：http://guba.eastmoney.com/look,300028,4002154710_1.html

　　我太冲动了。36.20买了2000手，我是猪。

　　恐怕要巨额亏损了。我真是猪，怎么这么冲动啊。

　　作者：123.234.139.* 发表时间：2009-10-30 12:05:42

　　评论：

　　中午收盘价格还在35元左右怎么会这么后悔竟然说自己是猪?!显然他是个经验丰富的股民，知道当天暴涨的新股随后几乎都是暴跌,可是当时因为有赚钱的欲望，看到此股没完没了地上涨,这使得赚钱的欲望不断地强烈起来，因为注意都在盘面上，满脑袋装的都是股票不断上涨的信息，那么过去的经验就被淹没在不断上涨的信息海洋里看不见了，见到的都是上涨的信息因此看不见过去的经验教训，这对一个想赚钱的人来说怎么会不买呢?!因此不能总是盯着上涨的走势看,而应当想想过去追高被套的惨痛教训,让脑海里有追高被套的惨痛教训,思想就会慎重起来,就会仔细回顾股市之道:看看当前的股票向上还有多大的炒作空间,仔细观察现在的走势是否符合大涨的走势条件,上涨是否能持续到收盘还有上涨后劲?!

　　『犹兮，若畏四邻』

　　[犹]〈名〉本义:一种猿类动物。犹与未决。——《史记·吕后纪》。索隐:“犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。”正是因为猿类动物的性格多疑才把它用在形容怀疑自己的思考可能有错的可贵态度。因为人们思考总是有倾向性的，即便是最优秀的思考也必须沿着某种思路去思考,思路本身就是一种倾向,一个人带着某种倾向去思考，大脑只会搜索有利于你的倾向的东西来你汇报,并把不利于你倾向的东西排除到脑海之外,这样会使你的脑海里只有有利于你所倾向的东西,这会使你越想就感到越有道理，从而不知不觉就把自己的猜想当成是真理而坚信不移，其实那只不过是一个猜想而已，当你想完后再回过头来怀疑它是错的，带着怀疑的态度去反问，这样就会站在否定之前思考的角度重新审视它,就能把否定所思考的东西请入到你的脑海,使你能看到所思考的漏洞。

　　怀疑是发现错误的利器,老子十分重视,因为人们在思考时不可避免会根据一些现象产生某种观点，而自己的观点作为一个自信的人会下意识地要维护它正确,因此必须带着怀疑的眼光重新审视自己的观点，这样才能冲破自己下意识地要维护它正确的牢笼,从而能看到自己观点的错误。而西方的辩证法不懂得人类这个思维特点,因此只会拿怀疑的手电筒照别人而不照自己,比如说恩格斯在批评一些人蔑视辩证法时指出：他们带了很多仪器，却单单忘了一件“主要的仪器，即怀疑的批判的头脑”。这话听起来的确有道理，但是对他自己却没有用：恩格斯在论述劳动创造人时说“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀”但是为什么不用怀疑的眼光审视一下自己的这个观点呢?如果反问一下自己，我们人类对野生猿类的生活究竟了解多少?!就不会说出这样幼稚的话来，当我们今天已经确认了猿类也能制造工具的事实后，才明白恩格斯当时把头脑中猜想的东西当成根据自己竟然一点也没有察觉。马克思对辩证法的熟悉就更不用说了，可是马克思在研究资本主义国家的经济危机时认为是资本家不知道社会需要盲目生产造成的，可是为什么不用怀疑的眼光审视一下自己的这个观点呢?其实只要反问一下：“如果资本家不知道社会需要盲目生产，那么为什么经济危机不是年年有，而是很多年才发生一次呢?难道资本家的生产很多年都不盲目，而是很多年以后才偶然盲目一次?”这样用怀疑的眼光反问一下，马上就能看出这种观点有问题。毛泽东总喊要破除迷信，为什么又要制造迷信，令全国人民统统都迷信他呢?这是因为辩证法本身就产生于论战,论战当然只怀疑对方而不怀疑自己,所以不能指导人们客观地对待世界,常常用于狡辩,是用于否定别人以此来维护自己正确的工具,因此现代西方哲学看清了这一点，根据众多共产党国家的历史实践证明，指出唯物辩证法意味着意识形态的专制。

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